鄠邑北鄉的春節游祭城隍活動(下)

來源:孫立新 時間:2020-11-18 11:23 點擊:626 打?。?a id="btnPrint" href="javascript:;"> 分享到:

本文是在筆者承擔的國家社科重大項目《節日志·春節志(陜西卷)》(項目編號JRZCH200601,光明日報出版社2020年版)子項目《陜西省西安市戶縣北鄉春節游祭城隍調查報告》的基礎上縮減而成的。為了完成本課題,我們于201510月至今,對本課題的有關問題進行實地的田野調查和梳理研究。以下按照該成果的內容,把鄠邑仍然叫作“戶縣”。

、戶縣北鄉接送城隍儀程

戶縣三尊游城隍都必須在元宵節前夕由下一個村接到自己村供奉起來。準備接城隍的村子在冬季農閑時節就著手接城隍的許多事務,基本上是男女老少齊動員,尤其是人口少的村子,如大城隍所在區域的小王店要在大王鎮(這個區域的大王、澇店、趙王三個古鎮如縣城一樣供奉坐城隍)西村借人手(大王西村每年耍社火小王店人參加),人口眾多的大村子定周村因為特別愛熱鬧,也是男女老少齊動員。如廟內的打掃布置,統一服裝的添置、縫補,儀仗隊人員的組成,鑼鼓等的練習,每一個環節都必須扎實認真,井井有條。因為這是村里20年左右一遇的大事,于是,誰也不敢懈怠,誰都不甘落后。

接送城隍的儀式是幾百年來固定不變的,下面以2012年22日(壬辰年正月十一日)梧桐村(簡稱“梧村”)由富村接城隍的儀程為例來說明。

(一)迎神出發儀式

司儀主持詞如下。

梧桐四千余民眾,滿懷虔誠之心,恭迎城隍尊神。千米長龍擺陣,浩浩蕩蕩,盛況空前。出發儀式現在開始。

1.鳴金三點,擊鼓三通,長號三聲。

2.請主祭:凈手整衣,燃燭敬香,供獻祭品。

3.請文武祭官就位,禮賓就位(文左武右,前排。禮賓后排)。

4.請文官上香。

5.請武官上香。

6.請迎神所有大員面向神位,禱天告地,一叩首,再叩首,三叩首。

7.請梧桐村迎城隍總會領導給迎神禮儀大員掛花。

8.請迎神禮儀大員向梧桐民眾以及所有來賓三鞠躬;一鞠躬,再鞠躬,三鞠躬。

9.請文官上轎,武官上馬,禮賓主祭人員依次豋車。

10.禮儀進行完畢,迎神出發。

迎神隊伍的禮儀內容有:

1.黃旗2面;

2.高桿紅燈2盞;

3.萬人傘1頂;

4.日照子1面;

5.檀香爐1個(其后隨管樂隊);

6.八仙桌1張(12人抬);

7.祭亭1座(12人抬,其后隨誦經隊);

8.中鑼2面;

9.開道大鑼1面(2人抬);

10.“肅靜”和“回避”堂牌各1面;

11.金瓜2根;

12.大刀2把;

13.神筆2支;

14.鉞斧2把;

15.朝天蹬2只;

16.攀龍木2根;

17.殺威木2根;

18.文官轎1座(4人抬);

19.武官馬1匹;

20.屏扇2張;

21.小鬼、判官(各4人抬);

22.路神2位,烏梢鞭開路;

23.都府城隍神轎(24人抬);

24.都府城隍婆神轎(24人抬);

25.都府城隍坐騎1匹;

26.白馬隊(20匹,因白馬難找,改用道具馬,多數為少年男子的跑竹馬藝術形式);

27.給都府城隍夫婦背行李的老人;

28.執祭器(12人);

29.掬香隊伍(人數不限,自愿參加)。

(二)迎神交接儀式

1.梧桐迎神禮儀大員車隊到廟前下車,由富村司儀宣布:

富村送神文武祭官、禮賓就位(依次介紹各位大員)。

梧桐村迎神文武祭官、禮賓就位(依次介紹各位大員)。

2.富村送神大員依次上香、奠酒、獻祭文、獻茶完畢后。

由富村司儀宣布:送迎城隍交接儀式現在開始,由梧桐村司儀開始主持。

3.梧桐村司儀:梧桐村迎神禮儀現在開始。鳴金三點,擊鼓三通,長號三聲。

4.司儀:請掬香人士整衣凈手,神前就位。為神整衣拂塵、凈手、凈面。請禮桌二位整衣凈手,就位。居士跪,為神獻茶(四相傳遞)。一叩首,再叩首,三叩首,平身,兩相還禮,轉身向三秦父老行禮,復位。

5.請主祭人整衣凈手,神前就位,敬香安神。跪,一叩首,再叩首,三叩首,平身,兩相還禮,轉身向三秦父老行禮,復位。

6.請文祭官整衣凈手,神前就位,上香,鞠揖。跪,奠酒,叩首;再奠酒,叩首;三奠酒,叩首。平身,兩相還禮,轉身向三秦父老行禮,復位。

7.請武祭官整衣凈手,神前就位,上香,鞠揖。跪,奠酒,叩首;再奠酒,叩首;三奠酒,叩首。平身,兩相還禮,轉身向三秦父老行禮,復位。

8.請各位禮賓神前就位,一叩首,再叩首,三叩首。兩相還禮,轉身向三秦父老行禮,復位。

9.請主祭人整衣、凈手,神前就位,上香,鞠揖。恭迎神文,宣讀祭文,焚文。跪,一叩首,再叩首,三叩首,平身。兩相還禮,轉身向觀眾行禮,復位。

10.由雙方文武祭官、禮賓完成交接,接受案卷、大印、物品等。

11.鳴炮,擊鼓,起駕。

(三)安神儀式

回村后先在廟外舉行神器進廟儀式:1.落轎;2.烏梢打場;3.鳴炮三響;4.奏安神曲;5.香案進廟;6.日照子進廟;7.萬人傘繞場舞蹈一周后進廟;8.背行李老人繞場表演一周后進廟;9.抬城隍神轎繞場表演一周,將城隍夫婦的塑像安置在臨時搭建的臺子上;待安神儀式進行完畢后抬入廟內。

司儀主持詞如下。

1.萬眾軒昂迎城隍,求祥盼安賜???。神位駕抵梧桐村,甘澤盡滋樂洋洋。

2.文武祭官就位,禮賓就位。(前排文左武右,后排禮賓)

3.鳴炮,擊鼓。

4.烏梢發威。

5.起駕,落邸。至奉香桌案。

6.居士整衣凈手,神前就位,為神整衣拂塵、凈手、凈面。禮桌二位整衣凈手,就位。居士跪,為神獻茶(四相傳遞)。

7.文官整衣凈手,神前就位,上香,鞠揖。跪,奠酒,叩首;再奠酒,叩首;三奠酒,叩首。平身,兩相還禮,復位。

8.武官整衣凈手,神前就位,上香,鞠揖。跪,奠酒,叩首;再奠酒,叩首;三奠酒,叩首。平身,兩相還禮,復位。

9.請禮賓神前就位,一叩首,再叩首,三叩首。

10.請主祭人整衣凈手,神前就位,上香,鞠揖。供安神文,讀安神文,焚文。跪,一叩首,再叩首,三叩首,平身。兩相還禮,轉身向觀眾行禮,復位。

11.安神禮儀進行完畢。

12.由總會長宣布:我宣布恭迎城隍春節文化活動圓滿成功,由明天起全體村民歡迎四方鄰里為都府城隍善進香火。

接城隍活動從交接儀式來看,有漢代稱謂的文祭官、武祭官、司儀、正引、配引、正通、配通、正讀、配讀,8位禮賓由村里德高望重、貢獻突出的人擔任,各司其職。

(四)祭文及祝詞等等

1.祭文和祝詞

祭文分安神祭文和移駕祭文,這是迎祭活動中最重要的作品,歷來受到重視。城隍接到自己村里了,要宣讀的是安神祭文;第二年要被接到下一個村子,交接之前,本村要宣讀移駕祭文;宣布下一個村接走之前要宣讀恭送祝辭。如下是元村的三份祭文和祝詞。

安神祭文

元村四堡慶賀都府城隍駐駕祝辭:

200629日,歲在丙戌,節逢新春,正月十二,黃道吉日,麗日中天,春光明媚,惠風和暢。元村四堡5800中華兒女,兩鄉兩鎮1910萬炎黃子孫,歡聚于秦嶺北麓,渭水南濱,彩旗獵獵,鑼鼓聲聲。文藝隊伍各類表演爭奇斗艷,迎神隊伍29項禮儀,陣容肅穆莊嚴,弘揚我中華漢唐雄風,展示我元村大好局面,城隍尊神駐駕我元村,全體群眾心潮激蕩。

赫赫城隍,威名遠揚,保我百姓,護我家鄉;赫赫城隍,神恩浩蕩,賜民萬福,賜村安詳;赫赫城隍,安國定邦,廣施教化,惡除善揚;赫赫城隍,駐我元村,堡呈祥瑞,民得安康。元村群眾,奮發圖強,全面發展,百業興旺,構建和諧,生活小康,建設新村,人神共襄。大禮告成,伏惟尚饗。(樊義廷撰)

移駕祭文

恭送都府城隍金身玉儀移駕定周村祭文:

元鳳村六社四堡共建和諧民樂總會致辭曰:赫赫城隍,威靈何彰,駐蹕一載,賜福洋洋,鑒照幽明,懲奸惠良。忠義激于千古,德化敷于四方。天運啟禎,地道開昌,景星煥瑞,卿云兆祥。災異無侵,禍殃息寧,霜露呈甘,雹霧收晴,福祉頻臻,鷸瑞交征。喜雨沾塊,感宮律而土脈舒;惠風鳴條,發角聲而草木萌。百姓咸熙而戴德,頌豐稔之有象;九域同樂而承化,仰靈德之無窮。民風歸于淳樸,時俗化而倫敦。方人神之共諧,又移駕于鄰村;城隍不忍離于元村兮,蓋福賜之未盡也。元村不忍離于城隍兮,緣敬誠之何深乎!心戚戚兮終別離兮,十九載兮何漫長兮?噫吁唏,噫吁唏,金身既往兮,遺惠何廣兮?賜福無疆兮,恒樂未央兮,聊饒菲薄兮,伏祈尚饗兮。200731日,歲次丁亥年正月十二日甲午吉日;大椿書堂董南征撰)

恭送祝辭

元村四堡恭送都府城隍祝辭:

元村四堡恭送城隍,男女老少心潮激蕩。拜別赫赫都府城隍,叩謝尊神慈恩普降。赫赫城隍駐我元村,保我百姓護我家鄉。四季平安風調雨順,吉祥如意人民安康。五谷豐登經濟發展,全面進步百業興旺。定周六村恭迎城隍,隆重熱烈威武雄壯。元村定周友好鄰居,兄弟情誼源遠流長。十九村堡情同手足,共奉尊神同建家鄉。年年迎送年年聚會,歲歲慶典歲歲安康。村村繁榮村村發展,戶戶幸福戶戶興旺。世紀更新改革開放,中華振興前程輝煌。建設家鄉人神共襄,謹此祝詞伏維尚饗。(200731日,歲次丁亥年正月十二日甲午吉日;樊義廷撰)

(五)彩門和對聯

凡是接城隍的村子在接城隍期間都要在村子的每一個大的出入口搭建彩門,彩門上都要有對聯,因為這些彩門很高大,對聯就不能是七字格的,十字格都嫌少。這些對聯都需要村內有文化素養的人個人或集體撰寫,在這期間,具有撰寫對聯素養的人就得忙活一陣子。如下羅列幾副對聯,魏德杰是元南人,教師,他所撰寫的對聯是2006年元村接城隍時的作品,樊義廷、董南征也有對聯作品張貼在彩門上,略去。梧北人李永瑞是戶縣二中退休物理教師,古文、詩詞、楹聯功力頗佳,2012年梧村接城隍時,基本上所有的祭文和對聯都是這位年近八旬的老翁所作,我們選取了李老師的四副對聯。鑿西村崔建宏是陜西省森林工業醫院醫生,他在2014年鑿齒村接城隍期間撰寫過幾副對聯,我們選取了其中一副;鑿齒村北邊建有道安寺,佛教高僧習鑿齒、釋道安曾經在此弘法,成一時佳話。

身替高祖慷慨赴難成就漢室錦繡江山四百載,靈佑黎庶不辭勞頓巡游桑梓平安歲月兩千年。(魏德杰)

廟門之一:善有善報福庇忠良天道順,惡得惡罰明正典刑人心安。——善惡有報(李永瑞)

廟內山墻之一:鴻門護駕忠心耿耿與幾個文武輔弼,西走霸上折沖尊俎脫離虎口到頭來重霸漢中東山再起滅項楚;滎陽救主英氣勃勃著一身王家冠冕,東出郭門叱咤風云奔馳沙場終歸是再圖咸陽南面君人漢祚興。(李永瑞)

神轎:蟒袍玉帶城隍威儀人人仰,封掛霞帔誥命慈顏個個欽。(李永瑞)

習鑿齒名揚四海澤被后昆而今一人成元首,釋道安慈悲天下佛度眾生至此萬民為垂范。(崔建宏)

凡是接城隍的村子,若為一個自然村,如當地最大的定周村和較小的小王店,都要經過村內主要街道后再進廟,若是由三五個自然村組成的,要從各個自然村最偏中的街道經過。還有的自然村舊時是兩個社,如今是兩個行政村,如宋村,這一輪城隍駐蹕宋東,必須經過宋西中心街道再進廟;下一次駐蹕宋西,必須從村東中心街道進村,再進入宋西的廟。因為俗信認為城隍是廣種福田的神靈,20年左右才能請來一次,機會不多,巡游是最重要的賜福。每當城隍經過,家家戶戶燃放鞭炮,以示敬意。

歷史人物紀信被大城隍所轄區域的人給杜撰成為后來遷徙到了戶縣王守村,當地人說王守村的紀家莊(紀家莊舊址尚存,在黃家莊西邊)就是紀信后來居住的地方,他的夫人是村南一華里的什王村姑娘,娘家姓弋,還有一說是什王村姓趙的;什王村目前的主要姓氏有李、劉、鄧、弋、黨。大城隍所轄區域的人接城隍是夫婦兩人同時出廟,同時進廟,而什王村則是城隍爺先進廟,城隍婆后進廟。這是因為,什王村是娘家門上,老好多輩的姑父爺是客(外地人),當地人道德修養中,有“敬客而不欺客”的講究。

、錢糧等儀式

(一)送錢糧

第二天早飯后,送走了城隍村子的每一個堡子必須最早儀仗先導、敲鑼打鼓給城隍送“錢糧(戶縣方言把蠟燭叫作‘錢糧’)”,這“錢糧”不是普通蠟燭,而是很大的一對蠟燭;同一城隍會的堡子也要敲鑼打鼓在午前送“錢糧”。每當各村送“錢糧”的隊伍前來,所在村則敲鑼打鼓或燃放鞭炮歡迎,端茶倒水招待。

(二)守

供奉城隍村子的每個堡子(一般是舊時的社)每天必須有一個人在廟里值班,如五個行政村每天五人值班。值班伊始,疊起被子,伺候“爺老兒家(城隍神老人家)”起床,向供桌獻上洗臉水和毛巾后,再于一碗水上放置兩根香(是為俗信所指的筷子)請“爺老兒家”就餐。要點香燃燭毋使間斷,還要打掃衛生,接待敬神抽簽者;還要把此前的祭品(當地民間叫作“供獻”,一般是水果副食等)分給大家吃,把新的祭品再放上去。傍晚離開時必須把床給城隍夫婦鋪開讓“爺老兒家”安眠。

(三)入煙與賀壽

戶縣方言把祝賀親友喬遷之喜叫作“入煙”,把祝壽叫作“賀壽”。

接入城隍的村子,于當晚舉行盡可能隆重的入煙儀式,燒香點燭,重新擺放祭品,廟內外燈火輝煌,自樂班等文藝形式積極參加進來盡情表演。因為民間入煙,祝賀者要拿禮品,主家要給祝賀的管飯,所以,入煙者或將錢幣投入功德箱,或拿著祭品前來。由城隍會領導安排某家管飯,或某些人在某家做飯,飯做好以后先給城隍獻上(稱作“供獻飯”),其他人才能吃。有讓參與其中的最年長的老人和孩子吃“供獻飯”的講究,俗信認為老人可以更長壽,孩子可以茁壯成長。

入煙儀式一般在子時以后結束。

當地民間有長期以來認定的所謂的城隍夫婦生日:大城隍生日二月初八日,夫人生日六月初八日;二城隍生日正月十六日,夫人生日六月十六日;三城隍生日二月十六日,夫人生日六月初六日。城隍夫婦生日期間要舉行隆重的慶賀活動。當地俗信以偶數的“二、四、六、八”和“三”及其倍數“六、九”之日為“好日子(黃道吉日)”;很有意思的是,當地民間所杜撰的城隍夫婦生日都很有規律,易于大家記憶。前一天的下午,附近許多人就到了城隍駐蹕的廟里,第二天下午回家。儀式如民間賀壽,水果副食等等,麥面做的壽桃,燒香點燭,叩頭,念經,唱道情,其他文藝表演。舊時村里還要在廟內及其附近用麥草鋪地鋪,如今則安排這些外村前來賀壽而村內沒有親友者在各家或村委會辦公室居住。

(四)功德箱

每個村都有專門的城隍功德箱,前來禮拜、觀瞻、抽簽、議事的人常常有投錢以圖吉祥的。功德箱在接城隍的當天就放置在廟里了,當城隍被下一個村子接走以后才擱置起來。功德箱上最少鎖兩把鎖子,三五個堡子的村就鎖三五把鎖子,以達到共同監督的目的。這些錢都必須用在跟接送城隍有關的活動中。村里最大型的活動是接城隍,家家戶戶包括在外職工都要或多或少捐錢捐物,這些錢物跟功德箱無涉。功德箱里的錢是村內外人投入的,此后的送“錢糧”有許多花銷,甚至路遠要用車輛,在外村為城隍賀壽以及“會爺”(詳見下一部分)要有專人前往,花銷往往不菲,而且這是此后20年左右的事情,該花費的不能讓“爺老兒家”寒磣。假如功德箱里的錢花不到下一輪接城隍,就要在村里湊,或者由富貴家庭捐獻。

(五)會爺

游城隍在進駐各村后,該村還要在一定時間舉行紀念活動,民間稱作“會爺”或“會城隍”(接城隍稱作“接爺”;當地方言把神叫作“爺”,“爺”在此語境里讀如“夜”),每年十月的會爺最為隆重,一般要舉行五到十天,唱大戲三到七天;冬至以前必須結束。附近念曲子的,唱道情的,還有自樂班都積極參加進來獻藝,各展風采;甚至有馬戲、雜耍、歌舞等等助興。會爺期間,廟內香火旺盛,有道士念經。物資交流(除了騾馬豬羊雞鴨不上市以外)情況有甚于集鎮,大批客商小販赴會,縣內外小吃攤點云集于主要街道,有的商販臨時租賃沿街民房經商,人山人海,熱鬧異常。如大王鎮附近村莊會爺期間,集鎮基本上休市。

聽老人們講,宋村在1937年進入全民抗戰以后會“爺”時在村子南邊的“南河灣”附近(澇河古道之一,原來這里有一泓水潭,附近種有荻子)唱過七天對臺戲:秦腔由西安易俗社演出,豫劇由常香玉所在的豫劇團演出。那時候河南人大量逃難到了陜西,宋村也有不少河南人。老人們講,這是他們一生中看過的最好的秦腔和豫劇。據說人山人海,非常熱鬧。關中人看戲對高亢的唱腔(俗稱“汪”)百聽不厭,秦腔和豫劇都是高腔音樂,據說,當時看戲的人非常多,哪邊聲汪就轉向哪邊。

會爺時要把城隍夫婦神像供奉在廟外搭建的棚里,在神龕上擺放豐盛的祭品,十一個“五”共55個品種。分別如下。

五牲:牛頭、羊頭、雞、鴨、魚(或鴨、鵝、豬頭等)。

五土:生姜、花生、蓮菜、紅薯、土豆(或芋頭,戶縣南鄉有種芋頭的傳統)。

五鮮:香蕉、毛桃(獼猴桃)、菠蘿、蘋果、葡萄。

五藥:百合、人參、山藥、黨參、枸杞。

五干:桂圓、大棗、核桃、葵花籽、栗子。

五脯:杏脯、桃脯、蘋果脯、蜜棗、葡萄干。

五色:紅山楂、黃橘子、綠豆糕、白糖、黑糖(當地把紅糖叫作“黑糖”)。

五海:魷魚、海參、螃蟹、十花菜(或蝦)、小活魚。

五糧:小麥面、玉米面、豆面、米面、高粱面做的副食品。

五馃:油炸副食品,上邊分別寫著“福祿壽禧全”五個字。

五寶:金馬、石山、絲馬、竹筆笛、玉枕。

還要請僧道居士在棚內焚香,燃燭,敬神,誦經,設壇,搭醮,度亡魂,登法臺,撒米粥,救濟餓鬼。還要以城隍的口氣訓飭枉死亡魂。

、贅語

民間游城隍活動可能是全國罕見的一種民間廟會活動,大城隍附近咸陽市秦都區王道村一帶也有類似活動,祭祀的也是紀信,規模和影響遠沒有戶縣三尊游城隍大,而戶縣北鄉以大城隍的規模和影響為最大。我們所看到的定周村2007年接城隍活動是這一帶最為空前的一次,該村因為人口多,加之在外職工的積極參加,還有縣上好多愛熱鬧的群體前來助興,參加到儀仗隊伍里,記得儀仗隊的頭已經快到廟了,尾還在元村,達三華里長。當時有幾十萬人前來看熱鬧,以至于手機都沒信號了??h上安排了民警(包括消防)、醫院等以防止意外;按照傳統,凡是在有關城隍接送等活動中滋事的,該村有權予以處置,1990年龍臺坊到定周村接城隍時,就有年輕人鬧事被吊起來訓誡,第二年公安干警介入這一活動,以彰顯法制精神。中央、省市、外省以及港澳等幾十家新聞媒體前來采訪,有的提前進駐該村達半個月左右。

定周村2007年接城隍活動的儀仗隊有社火、武術等表演,社火陣容中有馬社火和高蹺,當時從周至租賃來50匹大洋馬,非常有氣勢。戶縣傳統的鑼鼓、高蹺都是男子表演的,這些年來,女子也成為表演的主體;“文革”期間,這一帶的女青年就有很多人參與高蹺表演了。

這里有一個粗心人可能注意不到的問題,既然大城隍十九個村子每年一次,那么,定周村第二輪接城隍應當是2008年。其實,是富村在第一輪里沒有接。那是1993年,富村的廟里供奉著1978年塑的毛澤東、朱德、周恩來的像。輪到富村了,富村不接。這樣,只能由梧村從康王村接走;戶縣三尊游城隍所在的區域人口很稠密。一般村與村之間二三華里,而梧村到康王村達五華里之遙,接城隍期間,對于敲鑼鼓的每一個人來說是一件很累的活路,來回都要敲,可以想象,梧村當年敲鑼鼓的肯定是累到極點了。第二輪富村接了。

戶縣北鄉的三尊游祭城隍活動在長期的農業社會中,給相對單調的民間平添了一次狂歡機會,老百姓在娛神的過程中得到充分的愉悅。從一定程度上滿足了當地士農工商各界人士的精神需求和文化娛樂需求,充分展示了民俗的補償功能。

在我國的工業化和城鎮化進程日益加快的大背景下,傳統農業社會的許多民俗事象往往有淡出的傾向,目前的“非遺”保護就跟這個因素有關?;诖?,我們衷心地希望,在城鎮化進程中,能夠切實地考慮這一長期形成的游祭城隍的民俗事象,在新農村建設、拆遷的過程中,盡可能不要把一個城隍區域的村子離得太遠。因為,每年的戶縣北鄉游祭城隍民俗活動都是熱鬧非凡、毫無淡出跡象的,這跟這種文化形式所承載的人文因素息息相關。

、附錄

本附錄羅列幾份安神祭文如下。

其一,鑿齒村1995年“會爺”安神祭文。說明:“四中全會”指中共十五屆四中全會,“九五”指第九個五年計劃;“戶民”以及如下的“戶邑”的“戶”指戶縣。

維一九九五年,歲次乙亥,農歷十月十四日,時序秋收冬藏,九州繁榮,華夏昌盛,神州如春,四鑿村民,虔誠聚首,僅以香燭酒醴之儀,致祭于城隍神位之前,曰:威威城隍,赫赫功績,成高祖之帝業,立漢室之棟梁。生前興邦,歿后保鄉,大德大業,永垂難忘,千秋祭祀,未敢廢荒,戶民敬仰,桑梓永昌,幸有神靈,萬民安康,坐鎮鑿齒,除暴安良,懲惡揚善,正氣發揚,祛邪扶正,神恩浩蕩,五谷豐登,民富國強,四中全會,九五藍圖,二零一零,遠景宏偉,舉國歡騰,中外贊揚,中華兒女,奮發圖強,加快改革,擴大開放,懲治腐敗,整飭紀綱,廣開言路,民氣暢揚,天隨人愿,人神共襄,三秦子孫,龍鳳呈祥,美哉安邦,永遠盛昌,告慰神靈,伏維尚饗。

鑿齒村全體村民

 

其二,定周村2007安神祭文

惟農歷正月十二日,歲在丁亥,金豬賜福之始,吉星高照之日,和諧致祥之時,吾村定周民樂會,率父老鄉親,謹以百面鑼鼓聚之,祭品、香燭、古樂云云,胸懷虔誠崇敬之心,致祭于都府城隍神座之前,恭拜告之曰:

秦嶺巍巍,渭水泱泱。秦末天下大亂,群雄爭霸紛攘。英公紀信,氣宇軒昂。審時度勢,矢追漢王。南征北戰,忠勇剛強。豫地滎陽,高祖受困,何人保駕護王?紀公果斷佯邦,高祖安然無恙。漢室威加天下,紀公榮封城隍。兩千余歲,香火旺盛,祭祀不忘。彰天地之正氣,昭古今之忠烈,香火日夜明旺。漢唐上林內苑,十村九堡,古今向善之鄉。定周請神,同心傾力承當。輪流奉祀,廟滿馨香。祈吾城隍,神威發揚,保佑一方。父慈子孝,妻賢母良。兄弟和睦,妯娌謙讓。朋友誠信,鄰里相幫。十八載前,首舉重游城隍。托神賜福:定周工農并舉,企業發達興旺。村容整潔端莊,春夏秋冬平安,歲歲人財兩旺。流金歲月樂享,甜蜜生活不忘,開拓之心更強。

今卜良辰,全村男女老幼,依遵古例,恭迎尊神城隍。游抵定周,復降甘澤端詳?;仨隃嫔?,人事物理變樣,欣三農播???。展望十九載后,定周騰飛,五福齊聚康莊。美好祝愿,誠禱尊神在上,賜和諧降吉祥,永佑定周安康。

伏祈尚饗!

 

其三,北宋村2009年安神祭文。說明:北宋村以孫氏家族最早居于該村,時間可以推到北宋。茍、劉、趙、申、陶諸姓先后遷入,遂形成今天的村莊規模;陶姓后來淡出該村,如今只有“陶家墳”這一地名記錄著該姓在該村的歷史。該村處戶縣、長安、咸陽、興平交界處,有“雞叫一聲聽四縣”之稱。該村物華天寶,人杰地靈,辛亥革命陜西重要領袖劉自新將軍積勞成疾英年早逝后,因國葬震動西北而被譽為“小北京”。民國以來,涌現出技術高級和行政處級以上干部百余人;以下的“三千馀眾”包括該村在外職工。以下祭文由孫立新撰寫;1958年以前戶縣有兩個宋村,大王鎮宋村即北宋村,縣東南鄉有草堂鎮宋村,是為南宋村;1958年以后,周至縣甘河等鄉鎮劃入戶縣,今甘河鎮也有一宋村,處于戶縣西北,當地人叫作“西宋村”。

維公元2009年,歲次己丑正月壬午,戶縣北宋村東西兩堡士農工商各界三千馀眾,謹以鑼鼓儀仗香蠟紙表之禮,虔敬莊重真摯厚篤之心,致祭于天漢敕封都府城隍紀公諱信之神靈曰:

煌煌紀公,赫赫英名。拳拳赤膽,耿耿忠誠。武功蓋世,戰績偉豐。俠肝義膽,鐵股鋼肱。堅貞剛烈,氣度高隆。誆楚而救漢兮蹈死不顧,英勇以就義兮鎮定從容。奠有漢四百年之昌盛,定中華億兆代之繁榮。偉哉紀公,澤顯恩盈。國泰民安,五谷豐登。福祿壽禧,萬事昌隆。高山仰止兮景行行景,萬民贊頌兮威儀恢宏!

二宋諸民,勤勉忠鴻。安居樂業,和睦守成。自強不息,繼繼繩繩。昔受千萬年皇恩,今蒙黨中央殊功。得炎黃以降世代祖宗之蔭庇,乘中共中央路線方針之東風。高舉鄧小平理論偉大旗幟毫不動搖,落實持續發展光輝理念努力踐行。糧蔬果畜齊頭并進,工交商貿百業俱興。年年豐稔,歲歲吉??;老幼安健,家家懿榮。威武忠勇誠摯者紀公恩典所惠,孫茍劉趙申等姓千秋萬代昌平!

時序傳統佳節萬象更新,運際三陽開泰春和景明,蒙各級時賢彥俊襄贊,承當地四方嘉猷搊擁,良辰吉日,萬方泄融;普天同慶,虎躍龍騰;金牛鬧春,富貴前程。二宋和諧,團結精誠。榮以北京奧運成功舉辦我奪百金,喜于國共捐棄前嫌陸臺實現三通。面對金融風暴增強實力信心百倍,致力擴大內需鼓足干勁經濟振興。謹此祈望,我神紀公,廣種福田,受我至誠,賜福無疆,萬謝神靈!

尚饗!

 

(作者系陜西省社會科學院研究員,陜西國際商貿學院教授)